诸子百家之儒家——荀子

荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，时人相尊，称为荀卿，又称孙卿。战国末期赵国人，思想家、教育家、儒家大师，是先秦文化思想的集大成者。

荀子年轻时崇拜孔子，是儒家子弓的私塾弟子，子弓是孔子的弟子。荀子一生的主要时间和精力用于研究和传习儒家经典，以及从事讲学和著述。他曾经两度入齐，在此讲学为师，三次担任稷下学宫的祭酒。中年时他曾到秦国进行政治考察，打破了“儒者不入秦”的惯例，并向秦昭王提出自己的建议。后于楚考烈王八年（公元前255年）离秦。后来，他到楚国担任兰陵令，定居兰陵直到终年。

荀子善于吸收和批评诸子百家的学说，提出了“性恶论”和礼论、正名学说等哲学思想。其弟子众多，以李斯、韩非最为著名。荀子的著作十分宏富，在汉代抄录流传的有三百多篇，其中大多出于他本人的手笔，少数篇章是他的学生的记述。其中，《荀子》开创了儒家学派中个人著作体的先河。

《荀子》一书内容丰富，包含了荀子的多种思想主张，以下是一些主要的观点：

1. 性恶论：荀子认为人性本恶，人的本性中存在着贪婪、自私等恶的倾向。但他同时强调，通过后天的教育和修养，可以使人向善。
2. 礼法并重：荀子主张礼法并用，认为礼是规范人们行为的准则，而法则是维护社会秩序的强制手段。他强调礼的重要性，同时也认为法是必要的补充。
3. 天人相分：荀子提出天人相分的观点，认为天是自然的存在，有其自身的规律，与人的意志和行为无关。人应该通过自己的努力去认识和利用自然，而不是依赖天命。
4. 重视教育：荀子非常重视教育的作用，认为教育可以改变人的本性，使人成为有道德、有智慧的人。他强调教育的方法和内容，主张学以致用。
5. 社会秩序：荀子强调社会秩序的重要性，认为人们应该遵守社会规范和等级制度，以维护社会的稳定和和谐。
6. 正名学说：荀子提出正名学说，认为名实应该相符，通过正名可以明确概念，避免混淆和误解。
7. 知天命而用之：荀子主张人应该发挥自己的主观能动性，去认识和掌握自然规律，从而利用自然为人类服务。

荀子主张礼法并用和制天命而用之，对先秦哲学进行了总结和发展，被尊称为“后圣”，与孔子、孟子一起被后世称为“三圣”。他还是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

关于性恶论，荀子把人性分为两个部分，即先天的性和后天的为。荀子认为人类先天的性是趋向于恶的，先天的性就是人类的动物属性，如吃饭，喝水，睡觉，交配，这些事情所有动物生下来不需要其他人教都会。而后天的为则是人类的社会属性。荀子认为当一个人的性战胜了为，那么这个人就可能成为恶人，当一个人的为战胜了先天的性，那么这个人就会成为善人。所以他主张通过后天的教育和修养，用礼法的手段使人向善。

在这里我们要说明一下，荀子的主张是人性趋向于恶，而不是人性本恶。人性本恶则是法家的观点，但是我们从荀子的理念也可以看出来，他的理念已经有法家的味道了。也正因如此法家的两位集大成者韩非和李斯都是荀子的弟子。

在如今的孔庙中是没有荀子雕像的，荀子在明嘉靖九年（1530年）被移出孔庙。这由很多原因造成，除了荀子教出来了两位法家代表外，荀子的思想也与正统儒家不太相同。从这几篇文章中我想大家也能看到孔子，孟子，荀子他们虽然都是儒家，但是思想理念并不是完全一样的。儒家的篇章就到这里为止了，儒家的经典和人物太多了，这里我只是简单的做一下概括，如果各位读者有兴趣，可以自行深入了解儒家的更多思想和主张。下一期我们将开始讲法家。