庄子的智慧和价值：人贵在活出自我，实现自由人生

如果说老子是道家的开山鼻祖，那么庄子就是把老子的道家思想具体化

真正放在生活的各个层面展开，与老子的道德经相比，庄子的最大特点

就是把深邃的道家思想变成文学，通过神话语言传说等各种神奇故事带到世人面前

让道家思想更具有了人间烟火的味道

因此庄子也被称为文学的哲学

哲学的文学。

虽然庄子生活在2,000多年前

但却是一个很有现代精神的人

他说

一个人人生境界的追求应该有三点

第一是生动有趣的灵魂

第二是追求自由的精神

第三是超越功利的境界

我们人生中遇到的几乎所有的问题

在庄子中都能找到答案

接下来

我们就从人生境界的这3个方面

来聊一聊庄子的智慧

看一看如何实现

庄子逍遥游里描述的自由人生

快乐的生活

有趣的人

重拾有趣的灵魂

有句流行语说好看的皮囊千篇一律

有趣的灵魂万里挑一

这里面其实也有庄子的智慧

在庄子看来

好看的皮囊只是外形

不是内核

庄子甚至推崇的那些

长得虽然可能奇丑无比

但是极富精神魅力的人

这些人可以是很丑陋的人

他们有的少一只脚

有的没有脚趾头

有的脖子上长了个大瘤等等

比如庄子人间事里有这样一个人

有一个丑人叫做支离书

他长得非常难看

他的脸藏在肚脐之下

肩膀高过头顶脑后边

的发际朝天

两条大腿和胸旁的肋骨相连

简直就像怪物一样

这样一个畸形的人可以帮别人筛稻谷

去糟糠

这项工作的收入让他养活10来口人

支离书虽然畸形

不但不是家里的累赘

反而可以赚钱养家

庄子还讲了一个哀台他的故事

鲁国的国君鲁哀公和人聊天

说起天下有个长得非常丑的人叫哀台

他谁见他一眼都会感到害怕

他无权无势无钱

但是很奇怪

无论男女

只要和他交往过的人

没有一个不爱慕的

鲁哀公很好奇

去见了哀台他

果不其然

鲁哀公被这位丑人深深折服了

甚至愿意把国家和他一起分享

如果说支离书只是能够养家

那么哀台简直是粉丝无数

他们都是行残而神犬的人

所以庄子是践行而贵神

他非常注重人的精神魅力

他认为

只有彻底放下人的外表上的执着

才能更加重视一个人精神的光芒

在这些故事中

我们可以看出

庄子是如何看待人的外在和内在的

一位法国女作家名叫玛格丽特杜拉斯

他的代表作是行人

他也因此获得龚古尔文学奖

其实

杜拉斯本人也是活成了他作品里描

述得超越颜值的人

27岁的小伙子安德烈亚

爱上了66岁的杜拉斯

义无反顾

年轻人对老了的杜拉斯说

你现在这张备受摧残的面孔

比年轻时娇嫩的面孔更让人热爱

杜拉斯生命的最后16年

都是安德烈亚陪伴和照顾的

杜拉斯身上有很多女性

内心深藏的野心和自由

他是一个死了都要爱的女人

我们看到了他超越了颜值

超越了年龄

超越了时间

超越了岁月的那种魅力

但我们再回到庄子就会发现

庄子也好

布拉斯也好

他们真正看到了人的本质

是在于内在的精神

而不是外表的装扮

老子说道法自然

人一装就不那么生动可爱了

人一不装就生动了

就有趣了

生动就是没有条条框框

不死板顺应自然

有趣就是展现出自己的真实面貌

真实性情

真实喜好

一个小孩子和一个捡废品的老爷爷

都能聊到一起去

这就是因为不装不装就平等了

可爱了胡玉贞很可贵

道家是提倡返铺归真的

那么如何才能活出真实的自我

首先

要去掉心中那种对唯一标准的执念

庄子还讲了一个著名的故事

叫三问三不知

讲的是王一与聂区的一次对话

这两个都是古代得到的隐士

王一是老师

孽缺是学生

问老师这个世界有共同的标准吗

老师反问人睡在潮湿的地方

腰就会疼痛

那么泥鳅会这样吗

我们要放下对唯一的标准的执念

要更开放的去看待各种事物的个性

我们要努力去实现自己心中的热爱

才能放下那种装的表面

有真本事的人才能有真性情

很多学生

他们所学的专业不是自己热爱的

可能是父母或者老师为他选择的

什么专业热门

什么专业好赚钱好找工作

父母就拼了命让自己的孩子去学

结果他们学的非常痛苦

可能把整个青春

都葬送给了一个不感兴

趣的专业

而且看不见未来

哈佛大学是大部分人眼中最好的大学

能从这个学校顺利完成学业

是大部分人的梦想

但

扎克伯格发现了自己的热爱的事业后

中途弃学去专心做他的facebook

比尔盖茨发现自己热爱的事业后

从中途气血专心做他的微软

现实证明他们的选择是对的

他们没有像其他人一样

按别人眼中的标准坚持完成学业

这个世界没有唯一的标准

庄子的自由论追求自由的精神

我们需要追求生动有趣的灵魂

这是一种应该追求的人生境界

庄子还讲了一些追求自由的故事

人只有自由了

内心才会变得生动有趣

比如庄子讲了一个野鸡的故事叫泽之

他说则指食不易浊

矮不易饮

不其出乎凡中

野鸡只有走10几步才能找到吃的

走上百步才能找到喝的

但是即便如此辛苦

他们也不愿意被关在笼子里等待喂食

鸟类尚且如此

更何况人呢

人的天性中都是想要自由的

我们小时候就是渴望自由的

慢慢的

被身边的很多的条条框框所束缚

所教化我们就忘了追求自由的天性

心灵上精神上的自由

是一件不容易实现的事情

人们很多时候都是在相互攀比

比如说要去比身材

比财富比资本

比地位比孩子等等

有比较必然会带来失落感

甚至更重要的是会带来自我的迷失

庄子有一篇骄傲田母

讲的是那些长得特别的

跟别人不一样的

庄子告诉我们

外在的不一样没那么可怕

他也是一种自然

真正可怕的是

一个人的心理

被塞了很多世俗的观念和标准

不符合标准就感到恐惧

符合标准就洋洋得意

我们对于个体的独特性

是否有勇气去接受和面对呢

有一个新闻

一个女孩从14岁开始整容

总共花了50多万美金

号称脸上装了一栋房子

记者采访他

他说整容这件事会上瘾的

只要有人说他脸上有一点点瑕疵

他就想去整容

想要一个完美的脸蛋

像这样完

全把自己交给他人的审美标准

也是很残忍的

所谓人比人气死人

而这种比较

往往是一种社会约定俗成的尺子

什么样是美的

什么样是丑的

这样就抹杀了每个个体的那种

特殊性和存在感

那如何才能够从比较中脱身而出

夺回自己人生的方向盘呢

首先自己得逃出别人的尺子

内心有定力

分清楚什么是内在

什么是外在

要知道生命的尊贵不是因为长相

也不是因为别人的肯定

而是因为自己活成了自己

生命本身就是值得尊重

值得爱的

无论长成什么样

无论拥有什么

道家讲道法自然

人只有顺应自己的内心行驶

才能走得更远

我们做事是需要持续的动力的

只有内心最真实

无期按照这个愿望去飞翔

才能有源源不断的燃料

也才能飞得更高更远

像庄子笔下的大棚一样

老子析出函谷关隐退

庄子隐而著书

常无周谜

他们可能是某些人眼中的失败者

但他们的内心是笃定的

是自由的

这也是庄子中的

一句话说的举世而遇之而不加权

举世而非之而不加举

定乎内外之分

便乎荣辱之境

全世界都赞扬你

也不一定你就是对的

你也不一定按照他们的节奏

去更加的往前奔跑

全世界都否定你

也不代表你就是错的

重要的是你内心是否有定力

其次就是要放下自己量别人的尺子

这其实更难做到

因为别人用尺子量我们

我们很容易感受到

但是我们用尺子去量别人的话

自己都不知道

庄子其勿论终有一句话叫灰鬼诀

怪道通为一

可为点睛之笔

宽大的即便的

诡诈的

怪异的等千奇百怪的各种事态

从道的意义上讲

都是相通而魂依的

庄子认为外在的各种不同都只是表面

从道的角度看都是一样的

那么在道的面前

人和人都是平等的

平等的对待不同的人

无论讲的什么语言

是什么肤色

是什么国家的人

这些都不重要

人的格局就来源于这种

自身视角的高度

人们坐飞机的时候

飞机慢慢起飞

我们看下面楼房一点点变矮变小

最后变成了小点点消失了

只剩下满天的云

天底下的一切事物又有什么区别呢

从道的角度去看问题

就是从更大的事业

更长远的角度看问题

庄子的其勿论讲的也是这个共性

其就是平等

这个思想很现代

我们可以用其是非

其勿我其美丑

其生死等等来概括庄子的主要思想

这样一层一层的去超越

这样自然就能放下量别人的尺子

和别人量自己的尺子

人也就会生出

更多的对这个世界的同情心和同理心

当然我们放下心中的尺子

并不意味着我们就此无所作为

重要的是作为的方式

老子庄子主张的

都是顺着万物本身的发展规律来做事

而不是强行让事物符合自己的要求

这也是庄子著名的

豪丁解牛的故事所讲的道理

豪丁给梁惠王宰牛

手法娴熟

梁惠王惊叹于刨丁的技术

豪丁则说我追求的是自然的规律

豪丁解牛

是用寄来达到到他追求的世道

而从技术去进入

一个厨子杀牛都这么艺术

一把刀用了19年还像新的

那么这里的牛是比喻一个充满了障碍

一个很复杂的社会

他需要我们去认清和躲避

那么躲避什么呢

一些伤害我们本性的地方

用刀如用心我们在社会上做人做事

会遇到各种难处

各种不如意

如果动不动就开思

动不动就硬杠

结果是没有做成

人也得罪了

这就是用心太厚了

应该变得薄一些

如果我们用心能如刨钉的样

把刀磨得非常的薄

那么几乎是从无进入

有这样的敏锐专注

我们有什么事情做不成呢

没有了成心成茧

我们也就能游刃有余

庄子的逍遥论超越功利的境界

我们在追求精神自由路上的障碍

除了攀比

还有一大障碍就是太功利

比如有些学生

他在选专业之前就先问

这门专业好不好毕业

他感兴趣的不是自己的的报

不是自己喜不喜欢这门课

也不是从这门科能学到什么

他只关心能否顺利毕业

我们赚钱买房买车生孩子

然后生了孩子

依旧督促他们去赚钱

买房买车再生孩子

可是大家是否有想过

对于下一代来说

他们未来遇到的挑战

和我们今天会有天壤之别

以色列有个学者叫赫拉利

他是牛津大学的历史学教授

他的代表作未来监视

相信很多人都听过

里面有这样一个观点

他认为未来只有1%的人

将完成下一次生物进化

升级成新物种

而剩下99%的人将彻底沦为毋庸阶层

很多人看过这句话很崩溃

说感觉人生都没有什么意义了

自己的价值观都被瓦解了

这个问题庄子是有解药的

那就是无用之大用

庄子讲过一个关于出的大树的故事

庄子的好朋友惠子说出

这棵大树长得很不好看

树干不平不直

不中绳没卷曲而不合规矩

不是个好材料

连工匠看都不看一眼

他们问庄子应该怎么来看待这棵树呢

其实惠子就是典型的工地主义

他是用这棵树是否有实用的价值

来衡量他

中规中矩的书当然可以用来作房梁

做家具等等

歪歪扭扭的书可不是没用吗

庄子却不这么想

他认为惠子这棵树

可以种在什么都没有的地方

广阔的野外

人们在树旁悠闲的散步

躺在树下睡觉

这棵树不会遭到砍伐

看起来没用

恰恰保全了自己

也成就了大家

当然

这是庄子那个乱世的时候的一个思想

庄子在那样的乱世能保全自己

写出自己的思想就已经很了不起了

这也是一种夸张的笔法

让我们从功利的狭隘的思维走出去

改变我们与外物的关系

英国有一个很了不起的舞蹈家

吉利安魏婴

他曾经知道歌舞剧猫和歌剧魅影

谁能想到这样一个有成就的人

他小的时候在学校表现的非常糟糕

学校说他有学习多动症

总是坐立难安

无法专注

幸好

他的妈妈带他看了一位专业的医生

医生通过仔细观察和研究

认定吉利安并没有病

而是一个舞蹈天才

后来吉利安果然考上了皇家芭蕾舞团

成为出色的舞蹈家

其实吉利安就是庄子笔下

歪歪扭扭的大树出

惠子觉得大树出是个废物

庄子却觉得他有大用

当然这是一个非常好的医生

他能够识得这个小女孩身上的价值

这就好像盲人摸象

那个能从全局观察大象的人

才能看到整个像的样子

虽然国别不同

但是这位医生

也可以说是非常有道家智慧

能够道通唯一

实现庄子的大自由逍遥游

理解了无用之用

我们就能走向庄子的大自由逍遥游了

庄子逍遥游

开篇就是一幅浪漫主义的图景

是一个昆化碑旁的故事

昆与鹏是两种生物

庄子把昆苗数成了一条大鱼

大到难以想象

北冥有鱼

其名为鲲

鲲之大不知其几千里也

北冥也就是北海

生活在北海里

昆感觉到不自由

于是化而为鸟

这个画字很重要

当人感到不自由的时候就要学会转化

鱼也能转化为鸟

人也能得到自己的自由

获得灵魂的生化

这需要积累

需要勇气

需要观念上的裂变更需要时机

这就是海运

则将洗于南明的那个海运

就是昆化为庞的重要的一个时机

在这样的各种条件一应俱全的情况下

人就能达到逍遥的境界

当然改变内心只能靠自己

他很难吗

很难但是也很容易

一旦改变了自己的信念

我们真正掌握了道的哲学

我们就实现了这种转化

我们就会像大鹏那样奋起直飞

达到自己心目中的难民

庄子说野马野陈安

野生物之一溪乡吹野

我们看到的画面

就会与以前完全不一样

这必将是一个更辽阔

永恒的新的自由世界。