电影《墨攻》讲述了战国时代赵国十万大军攻打梁城，由刘德华饰演的墨者革离，孤身救城的故事。

故事是以战国为蓝本，虚构了一场墨家与赵军“攻城”“守城”的斗智过程，塑造了墨家行走天下、锄强扶弱的智者形象。

《墨攻》剧照

电影很精彩，可墨家真的如电影中那般吗？墨家学派的主张”兼爱“”非攻“，又是指什么？儒家和墨家并称”世之显学“，为什么墨家不像儒、道、法等源远流长，而是逐渐消失在历史长河中？

今天，我们就来聊聊这一神秘的战国学派！

耐心看完，相信你一定能有所收获！

壹 起源

墨家的鼻祖，墨子名翟，宋国人，也有说是鲁国人的，生于春秋末期战国早期之间，具体时间不详。

百度百科说，墨子是中国历史上唯一的一个农民出身的哲学家。

关于墨子出身于农民，笔者认为不太可能。

墨子

《汉书·艺文志》中说，墨家出于清庙之守。当然，这个清庙之守不是什么寺庙住持之类的！

在先秦时期，这是指代负责祭祀的巫祝，也就是说墨家起源于巫祝！

《汉书·艺文志》：“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；历四时而行，是以非命；以孝视天下，是以尚同。”

同时，墨家的文献中也很重视巫祝活动。

比如在《墨子·迎敌祀篇》中，讲到“巫”可以预测吉凶成败，并且对于战争前祭祀的相关规则都记载的十分详细。

墨子本人也信奉鬼神，主张“天志”！

“天志”，顾名思义是天的意志，也就是顺从天意。

墨子认为天意是“兼天下而爱之”的，是“赏贤而罚暴”的，这其实都是都是巫祝观点的延伸。

因为在巫祝看来，至高神上帝（非西方的上帝）庇护万民，享受天下人民的祭祀，对万民都能做到公正的赏罚分明。告诫人们，你不管做什么事儿，都要遵循原则！上天可都看着呢，违背了天意，上帝会降下神罚！

“天志”实质上代表了墨家学派的意志，墨子其实是想利用这种宗教思想让统治者实行他的主张！

墨子又很重视科学技术，而原始的科学技术是混杂在巫祝的“方术”中的。

以上种种，墨家的起源很可能源于掌管祭祀的巫祝。不管怎么说，神职人员的地位肯定都是庶民不能相比的。

虽然，墨子曾自称“贱人”。但，大概不是农民出身。祭祀之“礼”这在先秦时期，都属于高端知识，底层人民是接触不到的！

极有可能的情况是，墨子出生时早已家道中落，生活清贫。像孔子早期一样，虽出身贵族，却很落魄，不过学习贵族知识的机会还是有的。

但是，墨子并没有孔夫子那般幸运。孔夫子因家族中无子嗣，继承爵位重回贵族圈子，这是极个别的案例！

两个人不同的境遇，也导致了两个学派立场的不同。

墨家站平民的立场，而儒家始终站在贵族的立场！这也是两家水火不容的原因！

贰 兼爱、非攻

• 何谓”兼爱“？墨家的思想总纲！

墨子认为治天下、治国都要遵循”法仪“，”法仪“是”天志“制定的。

所谓“法仪”就是指社会共同的公正法则，包括大国和小国之间、小家和大家之间、强弱之间、众寡之间、贵贱之间的相处原则，墨子称之为“兼”！

“兼爱”即是，不管我们之间是以上何种关系，我们都要无差别的关爱彼此，不分亲疏、贵贱！

大白话说就是，你不仅要爱你的父母 ，还得像爱父母一样，关爱你家隔壁的王老五！

大家有力气的站出来帮助弱者，有钱的把钱平分给穷人，懂道理的人出来教诲无知的人等等……

总之，大家一起互帮互助，都无私了，”和谐社会“也就实现了！

这就是墨家的“仁”！强调的是无私的爱！

墨子认为“兼爱”是天的意志，是上天让大家这样做的！是神圣的，大家都得奉行！

当下存在的各种社会矛盾，皆因大家不能做到”兼爱“。

墨子试图利用人们对天神的敬畏，去构建一个乌托邦的国度！

想法很美好，显然不现实！过于高估了人们的道德水平！

• 政治主张

“非攻”其实只是墨子众多政治主张中的一个，意为反对侵略战争！

墨子主要政治目标要求解决“三患”，达到“三务”。

“三患”是当前社会，人民存在的三个最大问题：老百姓吃不饱、穿不暖、得不到休息。

《墨子·非乐》：民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息

对应的，“三务”是统治者所要达到的政治目标：国家富足、人口众多、政治清明。

墨子认为解决“三患”：一方面，大家要做到“兼爱”。另一方面，还要积极生产使物质富足，同时还要注重节约、杜绝浪费。

因此，墨子又提出了”节用“、”节葬“、”非乐“的主张，以求”国家之富“。

很多人认为，墨子这是在反对一切人们物质生活上的享受、以及精神娱乐生活的追求。

其实未必，墨子说这些话的是有前提的，是依据他当时的时代背景：天下大乱、民不聊生。如果”民“聊生了呢？墨子可没说！

墨子的本意是反对贵族铺张浪费，要乐你也得”与民同乐“！

“尚贤”“尚同”是墨子认为政治清明的根本！

墨子反对贵族世袭特权，主张选拔贤人来管理政治。何谓贤人，老百姓选举出的有能力的人，不论贵贱出身。

墨子甚至认为，上到天子、三公、国君、卿、宰（将军、大夫），下到乡长、里长都应该选举产生，只有这样老百姓才能服从统治。

同时设立人民监察机制，对贤人赏，对恶人罚，这就是所谓的”尚同“。

叁 消亡

从墨家的主张不难看出，墨子及其追随者都是一群理想主义者。

墨子“量腹而食，度身而衣”的经历，让他深知民间疾苦。墨子的众多追随者，也大多出身贫苦，吃着糠咽菜，身穿着粗布衣，脚蹬麻草鞋。

这让墨家很自然的站在了人民的立场之上！墨家思想很具体的反映出了人民群众的要求，并对”王公贵族“们的奢靡荒唐行为进行了尖锐的抨击！

这样的墨家，让统治者们很不高兴！

墨家不但是一个学派，还是一个有组织的集团，最高领袖称为钜子。有着严密的纪律，甚至有一定的法。但，墨家的法不同于法家，更类似于私刑，领袖钜子的权力极大！

《吕氏春秋·去私篇》：“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”

墨家擅于作战，墨者又都有着“赴火蹈刃，死不旋踵”的“宗教狂热”！

这样一股准军事组织，任何一个集权国家都不会允许它存在！

对统治者来说墨家宣扬的思想毫无利用价值，墨子和墨家的命运就可想而知。

墨子指出了社会的公平与正义，思想好的就像社会主义。墨子虽然许诺了幸福生活，但当时的社会条件，只能要求大家一起平等的过苦日子。

结果，王公大人不赞成，老百姓也不愿意，可真是奈天下何！

汉武以后，儒家从焚坑废墟中东山再起，墨家却几乎销声匿迹。墨子本人，在《史记》中也只有寥寥二十四个字。

这可真是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”！