中国绘画史上被誉为画圣的是谁？

在中国书画史上，被世人封为“圣”的屈指可数：晋代王羲之，楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，书体圆转凝重、妍美流便，被称为“书圣”；唐代张旭擅长潇洒磊落、惊世骇俗的草书，被后人尊称为“草圣”。这两位都是书法界的“大腕儿”。而在美术史上，被尊为“画圣”的只有一人。他擅画道释人物、神鬼、山水、鸟兽、草木、楼阁等，又长于壁画创作，是唐玄宗的御用画师。

吴道子名字中的“道”，并不是来源于道教的“道”，而是与他的出生地有关。他的母亲怀胎十月，有一天走在路上，突然间腹痛难忍，便在路边生下了他，于是取名为“道子”，即在道路中得子之意。但在唐代的典籍里，吴道子是被称作“吴道玄”的。“道玄”是信奉黄老之术的唐玄宗赐给他的名字。皇帝一言九鼎，赐名是天大的恩宠，所以“吴道子”就成了“吴道玄”。有趣的是，几百年后，宋代皇帝也笃信道教，宋真宗时还把赵氏的先祖赵玄朗尊封为道教的主神。为了表示敬意，宋代所有的人名、书名和文章中都要避讳“玄”“朗”二字。故而在修撰唐史时，又把“吴道玄”改成了“吴道子”。由此看来，在封建社会，皇权的力量是多么可怕！连名字叫什么或者不叫什么，都由不得自己。

无论是流传千年的民间传说，还是卷帙浩繁的历代典籍，对吴道子都评价颇高。吴道子的画风一直为唐代和宋、元以来的许多画家所效仿、借鉴，被尊称为“吴家样”。唐张彦远《历代名画记》说：“唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。”又说：“国朝吴道玄古今独步，前不见顾、陆，后无来者。授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号‘书颠’，吴宜为‘画圣’。神假天造，英灵不穷。”苏轼在《书吴道子画后》中说：“道子画人物……出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所谓游刃余地、运斤成风，盖古今一人而已。”像这样的画史评论还有很多，这里不一一列举。至于在民间传说中，吴道子的故事更是充满了神秘的色彩，什么“落笔生光” “秃尾神马”……人们几乎要把能想象到的所有关于绘画的神奇故事都编排到他身上。于是，吴道子成为绘画领域神一样的传说。

吴道子生活的时代是唐代最为朝气蓬勃的一段时期，国家统一、社会稳定、经济繁荣。这就给文艺发展提供了充分的物质保障。因此，唐代的诗歌、书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术都达到了前所未有的高度。与众多名家出身高贵不同，吴道子的出身相当寒微，以至于新、旧《唐书》对他的出身竟然不著一字。吴道子从小失去双亲，是个孤儿，生活贫困无依，历尽磨难。他从少年时代起就只能完全依靠自己的努力去奋斗。幸运的是，他遇到了两位好老师——张旭和贺知章。

张旭被后世尊称为“草圣”，其草书与李白诗歌、裴旻剑舞称为“三绝”。张旭为人洒脱不羁，豁达大度。他常喝得大醉，然后落笔成书，有时甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。张旭的书法，在当时就是一字难求的珍品。据说在他做常熟尉的时候，有喜爱书法的老者屡次拿闲事来告状，目的就是为了得到张旭亲笔写的判词作为收藏。贺知章擅草隶，是唐代著名的大诗人、大书法家。其为人旷达不羁，好喝酒，名列“饮中八仙”中，有“清谈风流”之誉。窦臮在《述书赋》中说他的书法“与造化相争，非人工所到”，可见贺知章在当时书坛之声誉。张旭、贺知章都是潇洒之人，均以擅长纵放奇宕、飘逸浪漫、豪放疏朗的草书而著称。而孤儿吴道子想必是从小历尽艰辛，完全浪漫不起来，所以即便是有名师指点，也始终难以在书法上有所建树。最后，吴道子只好知难而退，改学画画了。

虽说学书法没学出来什么成就，但吴道子还是从书法中领略到了笔法的奥妙，这对他日后在绘画上的用笔有着重要影响。两位老师狂放豪迈的精神气质、旷达潇洒的为人和“每每酒后”的创作习惯，也深深感染和影响了吴道子。史称吴道子“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”，简直就是两位老师创作状态的翻版。至于他拜谁为师学的绘画，史书上并没有明确的记载，只说他不到20岁时就已“穷丹青之妙”。也许，吴道子早期的绘画老师只是一位不知名的民间画师，也没有多高的艺术成就。从这一点可以看出，想要学有所成，跟着谁学习并不是最关键的，重要的还要靠学画者的天赋及持之以恒的勤奋训练。

吴道子在刚出道时浪迹洛阳，以画寺庙壁画为生。唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也十分繁荣，因此吴道子高超的画技得到了淋漓尽致的发挥和展现。据说，他在东、西两京寺观作壁画有三百余堵，而且人物造型各异，“人相诡状，无一同者”。依史书记载，西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等代表作，“皆妙绝当时”。吴道子画中门内神，人物都画完了，最后画圆光，吸引了坊市老幼数百人“竞候观之”。等到他下笔画圆光的时候，竟“望者如堵”。只见他“风落电转，规成月圆”，一笔就画出一个满月般的正圆，围观的人群“喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神”。如此高超的画技和精彩绝伦的表演惊动了两京的达官贵人，吴道子很快得到了上流社会的赏识，得以侍从王公贵族左右。李隆基特别赏识吴道子，继位之后就把吴道子召入宫中，赐名、封“内教博士”，并命令他“非有诏不得画”。从此，吴道子便成了皇帝的御用职业画师。

作为一名职业画家，吴道子对绘画技巧极具钻研精神和开创能力。他在绘画艺术上不落俗套，成功地创造了豪迈奔放、错落有致、极富精细变化和起伏转折的“莼菜条描”。此线法最能表现人物的动势和服饰的飘举之感，人称“吴带当风”。他探索并使用凹凸的手法来描绘人物面部，使之具有塑像感，富有生气。他还擅长为佛寺人物绘画设置山水背景，“纵以怪石崩滩，若可扪酌”，以抽象写意的笔法描绘蜀道山水，成为山水画独立成体的新变者。张彦远认为，“山水之变，始于吴，成于二李”。吴道子的山水画创作对于后世山水范式的开创和确立有肇始之功。

天宝年间，唐玄宗思念蜀中嘉陵江山清水秀的景象，就命吴道子乘船前去写生作画。吴道子返回长安后，唐玄宗问他绘画的情况，他回答：“臣无粉本，并记在心。”于是就在宫中大同殿上作壁画，“嘉陵江三百余里山水，一日而毕”。玄宗看了赞叹不已。要知道，同样景致的壁画，擅长青绿山水的画师李思训是耗费了几个月的时间才完成的。唐玄宗评价吴、李两位画师道：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆尽其妙。”两相比较，也足见吴道子笔势迅猛、画技高超、笔法娴熟。

开元十三年（725），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥，玄宗非常兴奋，于是召来吴道子、韦无忝、陈闳，命他们三人共同绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等则由吴道子主画。《金桥图》绘成后，玄宗大悦，众人拍手称赞，“时谓三绝”。

吴道子不但画艺高超，还热心绘画艺术的教育和弘扬，悉心教授弟子，使绘画艺术后继有人。他的弟子很多，其中比较著名的就有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。吴道子注重对弟子的言传身教，不让他们背诵口诀，而是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩，在创作实践中学习技法。据《历代名画记》记载：“吴生每画，落笔便去，多使琰（翟琰）与张藏布色。”有时，吴道子作壁画只描一个大概，其余便让弟子来完成。在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的《日藏月藏经变》，最后就是由弟子翟琰完成的。正是这种注重实践的教育，才让其所培养的弟子进步神速。史载吴道子的弟子卢稜伽，“乾元初，于殿东、西廊下画行道高僧数堵”，后又在庄严寺三门绘画，“锐思张开，颇臻其妙”，连吴道子见了都大为惊叹。

吴道子为唐玄宗御用一生。在唐玄宗退位后，其艺术生涯也随之终结，史书典籍中再无相关记载。作为一名绝代画师，吴道子的晚景肯定是相当寂寞凄凉的，后世甚至不知道他于何时、何地亡故。出身贫孤的他，最终又以贫孤之身故去；而他的卓绝艺术则长传于后世。在唐代画史上，吴道子被赋予了极高的地位。

岁月如歌，往事如烟。对吴道子作品的评价，历来都没有争执，众口一词地倍加推崇。在作品真迹湮没殆尽的今天，吴道子仍被画坛所熟知，关于“画圣”的种种传说也都在民间一直流传着。艺术不死，艺术的创新精神也将永远地传承。

吴道子把金帛奉还给裴将军说:“闻裴将军的英明很久了, 您为我舞剑一曲, 足以当做恩惠。观裴将军的豪壮之气, 可以助我挥毫。”当时裴旻正居母丧, 请吴道子画神像以资母冥福, 因而着黑色丧服为吴道子舞剑。舞毕, 吴道子奋笔作画顷刻而成, 有如神明暗中相助, 画品超然脱俗。在场观摩的文人和老百姓都说: “有生之年，能目睹大师卓绝的技艺，真是三生有幸啊。”

吴道子曾经为玄元庙绘制五位帝王画像和众多官吏像，绘制期间，到宮殿来观看者，人山人海，几乎要把玄元庙挤塌了。吴道子挥毫泼墨专心笔端，如处无人之境, 所绘人物栩栩如生、传神如亲眼目睹。杜甫曾有《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》文中说到:“纷然罗列环绕大地之轴, 精妙绝伦观者众多势动宫墙。”

天宝年间，唐明皇忽然想一睹蜀道嘉陵江的风貌，便赐予吴道子四马一车，令其前往嘉陵江写生。吴道子返回京城后, 唐明皇问他嘉陵江写生的情形, 他说:“臣没有绘制画稿，其情景都已记在心里。” 于是吴道子被安排在大同殿绘制嘉陵山水, 嘉陵江三百余里山水，他一天就画完了。

当时有位李思训将军, 在美术史上也享有盛名, 当时明皇也让他在大同殿画嘉陵山水, 李思训用了几个月才画完。唐明皇说:“李思训数月的功夫, 吴道子一天的画迹，都是十分美妙的作品啊”。民间又有传说吴道子在皇宫内殿画的五条龙, 其鳞甲似在飞动, 遇到天要下雨的时刻, 再来看这幅壁画时，仿佛有生烟起雾的感觉。

平时，吴道子喜欢读《金刚经》，他自认为自己的前身就是一位佛弟子。由于对佛学的精研，使他对佛理分层见悟，他的画艺也如虎添翼，画技一日千里。他所画的佛像、人物、神像、禽兽、山水、台殿、草木, 都远远超越世上的画家, 被誉为当朝国手。

《西京耆旧传》说:“寺观之中壁画共三百余间, 敷演佛经内容而绘成的具体人物图像，珍奇的画迹内容没有相同的。上都唐兴寺御注金刚经院, 精妙的画迹也很多, 同时吴道子自己书写经文。慈恩寺塔前的文殊菩萨像、普贤菩萨像、西面庑廊下的降魔、盘龙等壁画以及景公寺的地狱变相图、帝释天护法神像、梵王像、龙神像、永寿寺三门两神像、及道观寺院里的壁画，不可胜纪，都精妙绝伦一时。”历史上著名的艺术评论家张怀瓘，对吴道子十分赞许，他曾经说，吴道子是了不起的张僧繇的转世再来。

景玄元和初年，有位住在龙兴寺参加科举考试的长者，曾回忆说:“吴道子画兴善寺、中门内神的圆轮金光时，长安城老幼人士争相而至，人山人海。吴道子画那圆轮金光时，立笔挥扫势若旋风，一轮圆光刹那而成，仿佛有神明暗中相助。” 景云寺一代僧俗都说:“吴道子画此守川地狱变相图时, 京都的属夫湘民之辈, 见到壁画心生愧疚，很多人因惧怕罪恶而改恶向善。” 吴道子一生修身从艺、其绘画造诣堪做后代人之楷模。

他的事迹也和他的名字一样非常“玄”，玄之又玄，大多是野史记载，具体有多少可信度，很难考证。特别是关于他的绘画事迹，更是神乎其神。

01、供奉宫廷

吴道子少年时候随张旭、贺知章学习过书法，但是长进不大，后来改习画画。因学习得法且勤奋努力，绘画技法突飞猛进。不到二十岁就已“穷丹青之妙”。他曾当过几任小官，但是“好酒使气”，不习惯衙门工作，在开元初年便辞职了，从此开始“浪迹东洛”。随着他的漫游，他的画名也渐渐传开，成为当时“画坛一哥”。吴道子的画名传到唐玄宗耳朵里，唐玄宗便把吴道子召入长安皇宫，让他专门给皇家画画。进宫的好处是可以锦衣玉食，可以跟着皇帝到各地巡游；坏处就是不得自由，玄宗命令吴道子“非有诏不得画”，就像是一只笼中的小鸟。

02、洛阳炫技

据《唐朝名画录》记载，有一次，吴道子随唐玄宗到东都洛阳。当时，张旭和将军裴旻也在洛阳。张旭是知名书法家，尤其擅长狂草，人称“草圣”。而斐旻官至“左金吾大将军”，擅长舞剑，人称“剑圣”。唐玄宗将此三人召入宫中，各自表演绝技。当天，在现场观看的除了皇帝大臣之外，还有很多洛阳贤达俊杰。现场，裴旻舞剑，气贯长虹；张旭在墙壁上写狂草，挥毫泼墨；吴道子画画，“俄顷而就，有若神助”。三圣齐聚，十分难得，到场的洛阳士庶，大饱眼福，纷纷赞不绝口，说是三生有幸，“一日之中，获睹三绝”。

03、金桥三绝

开元十三年（公元725），唐玄宗到泰山封禅。吴道子随同皇帝一起出巡。封禅结束，皇帝的车队返回至潞州，车驾驶过金桥，唐玄宗看见整个仪仗队“曲折萦转”，延绵“数千里”，羽卫整肃，配以山川美景，十分壮观。心情大好的唐玄宗便诏令随行的吴道子、韦无忝、陈闳三人根据现场情景共同绘制《金桥图》。三人都是当时的著名画家。领命后，他们分工协作，陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画仪仗队伍中的狗马、骡驴、牛羊等动物之类，吴道子主画桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等部分。《金桥图》绘成后，进献唐玄宗。玄宗看了非常满意，十分高兴。看过《金桥图》的人无不拍手称绝。“时谓三绝”。

04、画佛显圣

吴道子不但擅长画山水美景，也擅长画人物。他画的人物都栩栩如生。尤其是佛教画，成就很高。据记载，他曾应道观、佛寺请求，在东、西两京寺观作壁画四百余间，而且“人相诡状，无一同者”。据成书于北宋的《东观余论》记载，吴道子曾在景云寺的墙壁上画《地狱变相》，“了无刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而慄。”景云寺的老僧玄纵说：吴道子画成《地狱变相》图之后，人们都到寺里观看。而所有看过的人“皆惧罪”，从此立下“修善”之心，不再吃荤腥，因此“两市屠沽，鱼肉不售”。他的画作居然影响了当时的菜市场，真可谓是“画佛显圣”。

05、画驴成真

关于吴道子的事迹，还有比“画佛显圣”更神奇的，那就是“画驴成真”。据《太平广记·吴道玄》上说，有一天，吴道子路过一处寺院，口渴难耐，见有老僧，便上前去讨杯茶喝。但是老和尚非常不礼貌，弄得吴道子很生气。他便在老和尚所住房屋的墙壁上画了一头驴，然后离去。到了晚上，怪事发生了。和尚的院子里居然来了一头驴，犟驴冲入和尚屋里，满屋乱踢，把和尚的房间踢得乱七八糟。一连几天晚上都如此。

老和尚非常惊奇，哪来的驴呢？一晚，他躲在屋里观看，发现吴道子画在墙上的驴居然活了。院子里的驴便来自墙上的画。老和尚非常惊讶。连忙找到吴道子，给他道歉认错，并求他把墙上的驴涂抹掉。

吴道子见惩罚老和尚的目的达到了，便将墙上的画抹去。从此以后，和尚的院子里再没来过驴。