什么是“道”？天下人津津乐道，却无法描述、难以言喻。禅宗的大师们说“言语道断”，嘴巴一说出来，就不是那个“道”了。儒家的大师们说“真是与物无对”，什么东西都不能代表它。那道家怎么说的？我们现在从道家的角度来说“道”，看看老子在《道德经》中怎么说的？
《道德经》第二十一章说：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”在与孔子问礼时，他说：“天地无人推而自行；日月无人燃而自明；星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生。此乃自然之道也，何劳人为乎？”。
老子说，天地万物的运作、发展的形态和功用，都是依循“道”而决定的。“道”的状态恍恍惚惚，似有似无，似无非无，即有即无，非有非无，在混沌状态中孕育了万事万物，也就是有物混成，先天地生，道生一、一生二、二生三、三生万物。“道”类似乎粘稠的模糊状物，一切都在它之中产生，由于黑与白的基本特性，合起来颜色为灰色，外加“道”的丰盈特质，或许“道”为“银灰色”。
地球无人推就自转，绕着太阳公转、太阳带着太阳系向前奔跑；太阳和月亮不需要人点燃就自己照耀；星星不需要人排列，就在自己的位置和轨道；动物不需要人创造，就繁衍生生不息。这些都是“道”的自行运作，不需要人去做什么，一切“道”在掌管。什么是“道”？老子还说：“道可道，非常道，”一旦说出来的道，就不是真正的道了。因为道是无限的、无法描述的，说出来的东西就有限。
或许说，“道”进入了一只鸟，成为了它的自性，决定了它如何飞行？长成什么样子？能活多久？“道”进入了一棵树，成为了它的自性，决定它能长多高？长成什么样子？能结出什么样的果子？“道”进入了一个人，成为了他的自性，决定了他长什么样子？有什么性格？能长多高？过怎样的生活等等。
这个“道”无形无相，无所不包，无法定义，却掌管着一切，它是临在于一切的自性。一旦进入万事万物之中，就从无限变成了有限，那么单一的存在自性不能代表它，因为它是全部，终极的创造者。所以说，“道”可道，非常道！
历史上有两个著名的乐羊，一个是战国时候的乐羊，一个是东汉的乐羊。今天我们要说的就是前者。战国的乐羊，本是宋国人，应该姓子，宋国公子里有个叫衎（字乐父）的，他的后人就以他的字作为自己氏，后来氏和姓不分，就逐渐发展出乐这个姓来。这个乐羊跟吴起（杀妻求将）有点像，他是吃儿子的肉羹换取军功。乐羊怒喝中山羹后
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战国四公子，居第二为赵国平原君。平原君赵胜，胡服骑射的赵武灵王之子，赵惠文王的幼弟，《史记》载“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人”。作为赵国诸多王室公子中最贤良的一个，平原君与孟尝君一样，平原君也“喜豢养门客，为母国效力”，门下食客如云，并凭借“礼贤下士”的名声先后
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