菩提老祖是《西游记》里最神秘的人物之一。书中他凭空出现,似乎是专为教孙悟空本事而来,教完后又突然消失,从此无影无踪,就像从没出现在这世上。
此人来历神秘,去向成谜,偏偏又法力无边,随意教出个徒儿孙悟空,就能闹得三界不得安宁。
这位一身法力通天彻地的神秘大能,究竟是谁呢?他为何要教孙悟空的本事?这其中是否又有什么隐情呢?
对此疑团,历代点评者们有过不少猜测。
孙悟空和菩提老祖
有的认为菩提老祖是如来化身,也有人认为是观音变化,还有人脱离文本,从整个中国神话体系中去考证,这等“考证”,此处不说也罢。
菩提老祖既是出现在《西游记》里,那么真正的答案,还是要从原著中去寻找。
在平顶山一回中,孙悟空对九尾狐说:
“我为人做了一场好汉,止拜了三个人,西天拜佛祖,南海拜观音,两界山师父救了我,我拜了他四拜。”
孙悟空说他一生,只拜了三个人,佛祖、观音和唐僧。
南海观世音菩萨
这话明显有漏洞,因为悟空在求师时,是拜过菩提老祖的,并且不是拜了一次,而是“磕头不计其数”。有的看法就是根据此点,说菩提老祖就是如来、观音和唐僧中的一位。
看起来似乎有些道理。
其实不然,还有一种可能,悟空没说。
孙悟空所讲的“一生只拜了三人”,并没有包含他自己在内!
这就意味着菩提老祖,也有可能是孙悟空本人。
这种说法听起来似乎有些匪夷所思,但是,再无稽的事,如果有证据,那就另当别论了。
而证据,确实有,并且在原著中有六处之多。
孙悟空
其中第二句“心性修持大道生”,意为孙悟空因“心性修持”,在心中产生了“大道”。
回目里这句直接点出,悟空的“道”,乃是他自己悟出来的。
此为第一处证据。
“菩提”二字,是梵文的音译,本意是指大彻大悟,明心见性。
换句话说,“菩提”的意思就是“悟道”,所谓菩提老祖,正是“悟道老祖”。
此为第二处暗示。
《大话西游》菩提祖师
灵台和方寸,都是指“心灵”,“灵机一动”和“方寸大乱”两个成语,便是同样含义。
“斜月三心”则是个字谜,谜底是个“心”字。
悟道之法,自是要用“心”去悟。
所以孙悟空的求道之处“灵台方寸山,斜月三心洞”,正是指孙悟空自己的“心”。
这是第三个证据。
打了瘦脸针的猴哥
孙悟空大闹天宫,四大部洲也跑了个遍,按理说碰上几个一起学艺的师兄师弟,也是题中应有之事,但令人费解的是,孙悟空却一个也没碰到过。
虽然他的师兄弟们本事没他大,但好歹也是仙人,天上地下各路神仙也不算多,他竟然一个也没撞上,岂不怪哉。
这只能说明一点,灵台方寸山的那些师兄弟们,本身就不存在,也是他在心中想象出来的,除此之外,没有其他合理的解释。
这是第四次暗示。
祖师道:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”
菩提老祖赶走悟空
菩提老祖不准悟空提他名字,如果说出半个字来,他也能知晓。
孙悟空是个三界之内到处跑的猴头,凭什么他“说出半个字来”,菩提老祖就能知道?
唯一的答案:菩提老祖一直和悟空在一起。
这同样说明,菩提老祖所在之处,就是悟空的心中。
此为第五处暗示
悟空四处访道求仙
如来道:“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。
灵明石猴就是孙悟空,如来讲这类猴子“通变化”,可见灵明石猴天生就有变化的神通。
所以孙悟空的“地煞七十二变”,根本就不是别人教的,本就是他与生俱来的本领。
孙悟空刚诞生时,本事尚未显现,直到他开始“悟道”,天生的神通才逐步解锁。
以上六个证据,均是来自原著,这表明孙悟空一身惊天动地的本事,实际上是他历经十余年红尘俗世后,自己悟道悟出来的。
以上结论,颇有些唯心主义的意味在内,这与《西游记》全书所要表达的思想有密切关系。
师徒四人剧照
历代以来,有关《西游记》本质的争论就不绝于耳。
佛家讲西游是佛家经典,道家又讲西游是道门典藏,无论这些说法对不对,至少说明《西游记》确实是一本讲“悟道”的书籍。
师徒四人历经千辛万苦往西天拜佛求经,实质是指人的求道之路,所谓“真经”,即是“大道”。
师徒四人向灵山进发
由此可见,指导人如何去“求取大道”,便是西游一书真正所要表达的中心思想。
因此,悟空拜师学艺,实际上是在讲修炼者的“悟道”过程,正所谓;
灵台一点清明露,心性修持大道生!
所以书中的菩提老祖,并非是某个有名有姓的神仙,他本质上就是心猿孙悟空胸中那颗“向道之心”!
后记:《西游记》内容三教合一,它不仅是佛道典籍,也是一本儒家心学著作。
据现代研究,它与明代阳明心学存在极为紧密的联系,这方面的知识,有不少论文予以阐述,有兴趣的,不妨找来读一读。
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