上回说到东汉末年张道陵创立五斗米道,后来传至其子、其孙。到了孙子张鲁这辈,被迫投降曹魏。曹操念其人品,任命他为镇南将军,五个儿子亦受到特别对待,受封列侯。张鲁称祖父陵为天师,父为嗣师,自己为系师,故人称三张,称五斗米道为三张之法,后人称这个系统为天师道,称历代教主为天师。
张鲁投降曹魏时,其三子张盛尊从父命,做了天师道的第四代教主。张盛带着父亲、祖父传下的剑、印、经篆去了位于江西贵溪县的龙虎山。传说他在龙虎山发现了张陵准备炼金丹的炉灶遗址,便以龙虎山为本山再兴天师道。由于天师道采用世袭嗣教制度,因此天师这个称号流传了千年,承袭了六十三代,天师道也因此得名,天师张家也因此和曲阜孔家并称“南张北孔”。从东汉张道陵正式创立天师道至今,在中国已经有近2000年的历史。在自身传承发展的过程中,天师道不断汲取中华传统文化的精髓,是中华传统文化的主要思想支柱之一。
天师道以老子为教主,为最高信仰,符箓斋醮为传播方式,以追求长生不死和成仙为最高境界。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山,龙虎山可称为中国道教第一山。在第四代张天师进入龙虎山后的数百年间,十余代天师隐居龙虎山潜心修道,经历东晋南北朝至隋代的长期沉寂,唐代龙虎山张天师才真正显露于世。在宋罗璧《识遗》卷七说:“道家今祖陵为天师,初只泛号,唐始定封也。”清周寿昌《思益堂札记》卷四《张天师革封》说:“汉张陵之教显于唐天宝、中和年间。”明倪岳《覆正祀典疏》述说唐代张道陵的祀典说:“唐天宝七年,册赠天师。中和四年,封三天扶教大法师。”唐僖宗中和四年封张天师之事,最早见于明代史籍道经的记载。《汉天师世家》卷二《天师世传》说:唐僖宗中和四年(884),封张道陵为“三天扶教大法师”,而这一称号便成为了后世道教徒最常称念的张天师圣号之一。
从元朝开始,朝廷正式册封“张天师”张道陵的后人为“天师”。 元世祖忽必烈册封的第一位张天师后人是张宗演,他的封号是“嗣汉三十六代天师”。 此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称,以及民间的称呼,从未被官方正式承认过。在元朝正式承认“天师”称号之后,张天师开始总领江南道教,并在元代中后期,各种符箓道派都集合在周围,形成正一道。14世纪中叶以后,天师道的势力同全真教不相上下,把道教界一分为二,各统治一半,这时的天师道称为正一教。
从17世纪开始,正一教同朝廷的关系疏远。清廷崇佛抑道,乾隆改授天师正一真人秩以五品,禁止真人差委法员往各省开坛传度 ,限龙虎山天师府统率本山道众,停止朝觐等。道光年间,取消正一真人称号,终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止。在社会上,张天师仍有很大的影响,道徒依旧在各地设醮,为百姓解难,甚至有的文人墨客很愿意同天师亲密交往。到了民国时代,特别是五四运动以后,正一教的教势显著衰微。解放前夕,第六十三代天师张恩溥逃到台湾,由于行程仓促,没有带上张天师的剑和玺,传说这两件宝物都是太上老君赐给初代张天师的法器。只带了日常演法的“阳平治都功印”。1969年张恩溥客死他乡,从那时起,当局再没有继续册封天师封号。但后来冒出四个张天师,都号称自己是正统嫡传。
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