孔子能成为后世学者眼中的至圣先师，与他的教育理念是分不开的，“有教无类”可以说就是孔子教育理念的重要内容。孔子的这句话也被收录进了《论语.卫灵公篇》第三十八章流传后世。其原文就是简单的一句话，子曰：“有教无类。”
可以说孔子的这句话是流传最广的几句话之一。但是对于这句话的理解其实并不一致，目前比较普遍的解释有两种。
一种认为这句话的意思就是不论是贵族、平民，地位有差别，还是中原、夷狄，身份不同，人人都应该受到教育。本章的译文就是，孔子说：“人人都要接受教育，不应该分什么类别”；
第二种则认为这句话的意思是不论聪明的、愚笨的、孝顺的、不肖的，通过教育可以消除这些差别，最终达到人人向善的结果，这就是有教则无类，简称“有教无类”。本章的译文就是，孔子说：“通过教育可能消除人与人的差异（使人人向善）。”
朱熹对于本章的注释是，“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”人性本善，而后天的习气影响，有了善恶之分，故通过君子的教化，则可使人人皆回复向善，所以不应该分什么善恶。这种解释是比较接近第二种解释的。朱熹的这种解释是比较契合他所处的时代要求的，儒家思想一统天下，对其它思想、学派极尽打压之能事，所以才会认为只有通过君子的教化，使人向善才是正途。问题是何为善、何为恶，标准由谁来定，不能总由儒家你一家说了算吧。
从孔子所处的时代看，西周时期，教育主要以贵族教育为主，平民是很难得到受教育的机会的，一方面与社会结构有关，另一方面与当时知识传播的难度也是有关系的。到了孔子的时代，战乱频仍，礼崩乐坏，各国都开始大力培养人才，以孔子为代表的儒家更是提出了通过教化民众，增加国力、维护统治稳定的治国方策，而且当时竹简开始大范围的使用，使知识传播更加便捷。孔子在这种环境下提出“有教无类”，主要想表达的还是无论贵族还是平民，不论是华夏还是夷狄，都可以通过教育成才成德。这种解释比较接近第一种解释。而且这种解释应该更接近孔子的本意。
卫庄公有三个几子，长子仁义，次子知礼，只有小儿子州吁为人骄纵。州吁是庄公的爱妾所生，所以庄公十分溺爱他，对他的所作所为不管不问。卫国的大夫石碏为人正直，看不惯州吁的所作所为，经常劝说庄公管教其子。庄公不听。石碏有一个儿子叫石厚，从小就和州吁混在一起，为所欲为，经常做坏事。石碏知道后，便严厉地责骂他，
2024-11-23 11:00:10
有句话叫做“虎毒不食子”，为什么石碏会杀死自己的儿子呢？今天让我们来仔细品读一下《左传》之石碏大义灭亲的故事。春秋时期，卫庄公娶了齐国太子的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，卫国人特地为她作了一首诗叫《硕人》。但是庄姜没有生孩子，后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下一子孝伯，可惜孝伯又夭
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历史上的陆游，是个非常长寿的诗人，85岁！可你别以为他生活顺遂才如此长寿，他的一生，非常不得意！心有所爱，却不能长相守，又被迫娶了别人；胸怀壮志，却仕途坎坷，终其一生也没能实现自己的抱负。让我们推开这扇历史的门，看看陆游漫长却悲哀的生平。陆游这长寿的一生，很是悲催。但简单来说，基本用三首诗就可以概括
2024-11-23 10:31:26
话说州吁、石厚得胜而归，但因其“好兵、弑桓公，卫人皆不爱”。州吁对石厚说：“老百姓还不服我，怎么办呢？”石厚说：“我父亲当年在朝廷里人人敬佩，主公要是把他老人家请出来，与共国政，您的君位也就稳了。”州吁想着有位德高望重的老臣支持他，或许比打仗有用，就命石厚取白璧一双，白粟五百钟，请石碏入朝议事，石碏
2024-11-23 10:16:23
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千秋谁堪仲伯间。岁月如流，功名似梦。一片豪情雄心，化做无限感伤悲愤。一代文豪陆游，一生宦海浮沉，天资慷慨，独以为国复仇雪耻为己任。早年一段凄美的爱情故事，因一首“钗头凤”成为一时佳话，千古
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