从“老子天下第一”谈老子的智慧与从容

老子天下第一”从何说起？

春秋时期地图

中国古代春秋战国时期是人类史上集中出现大思想家、大哲学家的时期，也可以说是人类智慧的大爆发期。中国出现了诸子百家，欧洲出现了苏格拉底、亚里士多德、柏拉图，佛祖释加牟尼也出现在这个时期。人类的精神底稿就在这个时期奠定了。

老子

中国的诸子百家之首，也就是最早的思想家非老子莫属了。老子大概出生在公元前571年，我们熟知的孔子出生在公元前551年，比老子小二十岁，孔子当年去拜见老子是点头哈腰叫先生的，所以排第二的是孔子。孔子之后就如同过江之鲫，除了他们的徒子徒孙庄子、孟子、荀子、颜子、列子、墨子、惠子、韩非子等等，还出现了谋略家鬼谷子、兵圣孙子、外交家晏子、捭阖家苏秦、张仪等等各类大家。可以说春秋战国时期的诸子百家，奠定了中华的精神基础和华夏的文明底色。中华文明之所以能成为人类唯一经历数千年传承而不散的文明，与诸子百家的思想浸染与传习是密不可分的。

中国诸子百家老子排在第一位，所以说“老子天下第一”是理所当然了。

“天下第一”的老子不仅仅是从时间上排第一，他的人生态度也可以称得上是第一，他的人生态度概括说就是“从容”。

老子其人史书上并没有祥细的记载，可考的只有三件事：一是曾经在周朝当过守藏史；二是接待孔子问礼；三是西出函谷关著书《道德经》。

我们仅通过知道的这三件事洞见一下老子的从容。

先说老子辞官。

老子在周朝担当守藏史多年，守藏史相当于现在的国家图书馆、博物馆、档案馆合在一起的一个文化机构。到五十多岁时，眼看周朝日渐衰落，便毫不恋权的辞去官职，云游天下。可见老子在面对权仕上是很淡定从容的。

其次，接待孔子问礼。

孔子仰慕老子很久，一直想当面向老子请教有关周礼的问题。到孔子三十多岁时，终于约到与老子见面。见面后，孔子向老子提出了很多社会问题，特别是感觉眼下社会礼崩乐坏，应该克己复礼，恢复以前的周礼。孔子觉得终于见到了大咖，所以侃侃而谈。

老子静静的听了孔子一番慷慨激昂的话以后，根据《史记》记载老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”意思就是：你说的这些人连他们的骨头都已经腐烂了，只剩下你说的他们这几句话。君子遇到好时机可以有所作为，时机不对就要韬光养晦，沉入社会。真正聪明的大富人低调不显富，德行高的人看上去大智若愚。去掉你过高的心气儿和太多的想法与志向，这种状态对你身体不好啊。我能告诉你的就是这些了。”

孔子

孔子回去后，三天不和任何人说话。后来对身边弟子说：“吾见老子，犹见龙也。”意思是老子像云中的龙一样，见首不见尾，高深莫测。

从上面老子与孔子的对话可以看出，两千多年前的老子就不是僵化迂腐的人，不守教条，不浮躁，低调务实，从善如流。人生态度淡定从容，所以老子高寿，传说老子活了一百六十岁，估计不一定有一百六十岁，但肯定也是百岁左右的高寿老人了。

第三件事，是老子辞官以后，骑着一头青牛准备从函谷关出去到秦国发展。看来老子不是个只会读书的老学究，是很有眼光的，看到了天下的未来在秦国。老子到了函谷关，把守函谷关的官员叫尹喜，尹喜不是一般的士官，也是个有思想有见地的人，早就对老子十分仰慕。看到老子要出关，便极力劝阻。老子不听，尹喜就说要出关可以，但是你必须把你的学问都写下来，好传给后世，不然你这一走不知道多久才能再见到你了。老子犟不过，便由尹喜安排住下来，写就了千古名篇《道德经》。

函谷关

篇幅有限，我们仅摘录几句《道德经》中大家觉熟悉的句子：

“上善若水，水利万物而不争。”

“夫惟不争，故天下莫能与之争。”

“知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强，知足者富，强行者有志。”

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

“天网恢恢，疏而不漏。”

“千里之行，始于足下。”

“人无远虑，必有近忧。”

“治大国，若烹小鲜”等等。

老子在《道德经》中为我们留下了很多闪光的哲学思想，至今让我们受益匪浅。

仅从上面列举的第一句“上善若水”，就教会我们做人要谦逊而灵活的道理；最后一句“治大国，若烹小鲜”，更彰显出老子的思想高度与境界。两句话都充分体现出了老子活的多么的通透，多么的从容。

《道德经》不仅我们中国人学习，而且，目前有六百多种版本不同文字在世界各国发行，发行量已经超过《圣经》。

《道德经》

面对现实纷繁多变的社会和激烈的大国愽弈。无论是从个人还是国家层面，读读《道德经》，用“上善若水”和“治大国，若烹小鲜”的智慧来指导我们的思想与行为，应该都是极有益的。