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墨子:先秦精神世界中的侠中之侠

100次浏览     发布时间:2024-12-28 18:16:04    


墨子,姓墨名翟,他的生卒年代已不可详考,大约是战国初年的人。关于墨子的出生地,一直都有争议:《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”;《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人;也有的说他原为宋国人,后来长期住在鲁国。墨子是墨家学派创始人,墨子作为一代宗师,他开创的学派是与儒学并列的一代显学。

墨子非常精通手工技艺,自称是“鄙人”,他非常同情下层劳苦大众,大概是因为他从事过类似的工作,据说他的技艺可与当时的工匠大师鲁班相媲美。墨子也曾经求学于儒家学派,但后来逐渐对儒家繁琐的礼仪活动感到厌烦,他认为,那些儒家一面不信鬼神,一面却讲究祭礼丧礼。他说:“不信鬼神,却要学祭礼,这不是没有客却行客礼吗?这不是没有鱼却下网吗?”所以墨子最终放弃了儒学,开创与儒学相对的墨家学派。

墨子一生的活动主要在两方面,一是广收弟子门徒,据说有数百人之多,通过这些弟子来积极宣传自己的学说;二是四处奔走,宣传自己的政治主张,但因与时势不合,始终未被重用。墨子不遗余力地反对兼并战争,他的行迹很广,东到齐、鲁,北到郑、卫,南到楚、越。

墨子所创立的墨家学派是一个有着严密组织和纪律的团体,生活崇尚俭朴,最高领袖被称为“巨子”。墨家的成员大都来自社会底层,生活清苦,称为“墨者”,其中以行侠仗义为主的墨者叫作“墨侠”,以辩论为主的叫作“墨辩”。墨者出仕做官要由组织领袖委派,必须服从巨子的领导,听从巨子的指挥,如果做官后背弃了墨家的主张,就要被召回。他们做官得到的俸禄,要交出一部分供墨者团体使用。

墨子去世后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。但到了秦朝的时候,墨家学派已经销声匿迹,几乎成了一门绝学。一般认为,墨家学派的思想被游侠阶层所继承,也就是所说的”江湖人士”。墨家弟子根据墨子生平事迹史料,收集其言论语录,完成了《墨子》一书并流传于世。但两千余年来,《墨子》被排斥在官学之外,没有得到太多的关注。

墨家作为一个学派是湮灭了,但他们的社会政治理想、人格道德力量、科学思想和方法却或多或少地融入了以儒学为主体的传统文化之中,在思想和精神上对后世产生了一定的影响。

《墨子》是记载墨子言论和墨家学派思想资料的总集,全书原有71篇,现存53篇。《墨子》一书的主要内容包括兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非命、军事等,基本反映了广大劳动阶层的呼声。

全书可分为两大部分:一部分记载墨子的言行,阐述墨子的思想,主要反映了墨家前期的思想;另一部分如《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。其中有关逻辑思想的内容,可以说是先秦逻辑思想史的奠基之作;另外还包含许多自然科学内容,反映了墨家后期的思想。

代表性思想

兼爱

兼爱是墨子学说的理论基础,也是墨家区别于其他各家的标志。墨子认为,当时的整个社会之所以会有强凌弱、贵傲贱、智诈愚这么多的问题,都是源于人与人之间没有一种无差等的爱。如果人人都能够做到兼爱,那么天下就能达到大治。

儒家也提倡爱,但是有等级差别的爱;兼爱是大到国家之间要兼相爱、交相利,小到人与人之间也要兼相爱、交相利。这种思想脱离了历史条件和社会现实,是根本无法实现的。

非攻

“兼爱”主张天下人互爱互利,不要互相攻击,这就必然要主张“非攻”。“非攻”是墨学的重要范畴,是墨子军事思想的集中体现,反映了墨家学派反对发动不义之战的和平愿望。当时兼并战争剧烈,除大量残杀生灵之外,还使百姓贻误农时,受冻挨饿,感染疾病。农、工、商、士等庶人阶层和下层贵族都希望社会安定,墨家代表了他们要求停止战争的愿望。

统治者为了自己的利益不顾百姓的死活,发动战争,他们不是为了权利就是为了财富,具有明显的掠夺性。墨子主张弱小国家团结起来,共同抵御大国兼并,这一理论是战国“合纵”的先声。但是,墨子并不是无条件地反对一切战争。墨家的守御是有名的,被称为“墨守”。

尚贤尚同

墨子倡导的“为政之本”就是尚贤,其实就是唯贤是举,贤人执政。他的这一思想高远宏大,远远超出了同时代的其他思想家。墨家学派之所以从显学变为绝学,与这一思想有很大的关系,因为它从根本上危及封建统治者的地位。

墨子的尚同则是下级对上级的服从。它要求一切统一于上级,绝对不许反其道而行之。墨子认为尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则。如果政令不一,只能导致社会纷乱。人的行为受思想意识支配,没有思想的统一,便不能有行动的一致。

天志明鬼

墨子尊天明鬼,主张效法上天,遵从天意。所谓天志,就是上天的意志,是最高的行为规范准则,任何人都不能违背。他认为,上天是有意志的,天能够赏善罚恶,冥冥之中自有天来决断,鬼神都能看得见。墨家就是借此来说明为人行事要清白,如果大家都能够遵天志、明鬼神,吏治就不敢不廉洁,官府就要好好地进行赏善罚恶,作乱抢劫的人也会停止犯罪。

三表法

三表法是人们认识事物、判断是非真假的标准。墨子认为判断事物的有与无,不能凭个人的臆想,而要以大家所看到的和听到的为依据。他提出了检验认识真伪的标准,即三表:以古代圣王的历史经验为标准;以广大百姓的直接感觉经验为依据;看其能否给国家、百姓带来实际的好处。

墨子把“事”“实”“利”综合起来,以间接经验、直接经验和社会效果为准绳,排除个人的主观成见。“三表”是墨子的认识论的重要内容,也是墨子论说批判的锐利武器。

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