兼爱，即治国者应“兴万民之利，除万民之害”，提倡无差别之爱。
在2000多年前的战国时代，法家的管子是为齐桓公谋利，孔子是为当时的鲁定公谋利，道家的老子比较高深，为天下谋利。
墨子提倡的是：一个治理国家的人，应该做让万民都有利的事，除掉对万民有害的事，对所有人给予无差别的爱。
墨家提倡的是治国者应该代表万民。“万民”指的是天下所有人。
这一提倡应该是很难做到的。在现实生活中无论是小到一个家庭，大到单位或国家，要想做到无差别的爱大概率是不可能的。
有这样一句话“长幼有序，亲疏有别”，意思是长和幼是有顺序的，亲和疏是没有办法避免的。
我们先来看“长幼有序”。
一个有两个以上小孩的家庭，家里长子所承担的社会责任和家庭责任会更多一些，获得父母的关爱会少一些。再比如，有的父母会问自己的小孩一个送命题“更爱爸爸还是更爱妈妈”，这个问题里面出现了一个“更”字，这时差别就出现了。在人们的潜意识中展现出来的爱常常是有差异的。
再来看“亲疏有别”。
最能体现亲疏有别的是现今结了婚的小两口，在春节时回谁家过年一事。一般情况下应该是平时回女方家多一点，春节时就回男方家。再有现在的年轻人大都是独子，他们在与唐兄妹和表兄妹的关系上也是有亲疏的。
亲人彼此之间虽然都有爱，可是要做到“无差别”大概率是不可能的，对于治国者而言更是“蜀道难，难于上青天”。
墨子的“无差别的爱”，给人的感觉有点太理想化了，但是从墨家学说是建立在“为社会中下层人服务的”基础上创立的这点上看，也就能理解了。
兼爱涉及到的是墨家学说里的政治思想。
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