墨子的超前思想更适合现代社会吗？

春秋战国时的墨子，据说原姓墨胎，省略成墨，叫墨翟。在诸子百家中，他是唯一一个使用自己的名号来称呼自己学派的人，也是历史上唯一一个农民出身的哲学家。我们从儒家、道家、法家、阴阳家等名称中，可以很快的获取这些学派的理念和责任，而墨家学派，墨即黑，黑色可能就是墨家的中心思想。

墨子固守黑色，有学者认为他是想说明自己作为社会底层劳动者的立场，甚至是包括比底层劳动者更低的奴役囚徒。"墨"在古代代表刑罚，钱穆先生说他更是代表着“苦似刑徒的贱民阶层”。因为黑色的缘故，还有人认为墨子是印度人。

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有些故事很能体现墨家的学派理念，其一，有次墨家的一百多名弟子受人委托去守城，后来此人因获罪受国君追究而逃走，墨家所担任的守城之托难以为继，一百多名弟子全部自杀。在自杀前，墨家首领派出两位弟子受命离城去任命新的首领，两位弟子完成使命后竟然再次回城自杀。究其原因，就一个“义”字，即答应了别人的委托或请求，就要一掷千金、有始有终，一旦失约，宁肯以生命为代价维护信誉。其二，《贵义》篇中有言，一位齐国朋友对墨子说，普天之下没人愿意行义，只有你自己还在乐此不疲，何苦呢？停止吧！墨子回应说：一个家庭有十个儿子，其中九个都很懒惰，不愿耕种，剩下的那一个就只有更加努力的劳动，否则这个家庭怎么能活得下去。墨子的行义、仁爱之心是坚韧的，即使一直在受到别人的诽谤，仍然是一往无前，此志不渝。

司马迁曾说的“其言必行、其行必果，已诺必成，不爱其躯”的精神，就是从墨家传播至社会的。法家的代表人物韩非子就说“世之显学，儒墨也”。可见墨家学在当时的社会地位。

在华夏的近现代遭遇了屈辱、磨难，甚至覆亡的风险之时，一大批急于挽救中国的革命家、改革家就认为，旧时代的主流意识形态统治民间太久了，必须做出改变，而那些数千年来植入民间社会的精神活力则应该重新拾掇起来。这时大家又把目光投向了墨子。民国先驱孙中山先生在《民报》创刊号中，不屑于孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的宗师。他曾有言：仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子，墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。梁启超在《新民丛报》中更是断言：今欲救亡，厥惟学墨。

墨子，墨家，墨学，黑色的珍珠，在黑夜却能发出黑色的光亮。在古代、现代，甚至以后的漫长时光里，是什么能够开启一种感人至深的精神力量，是什么能够使人民推崇一种仁爱思想，是什么能够适应社会发展的理政之念。我想可能就是那听起来简单、做起来困难的八个字---兼爱、非攻、尚贤、尚同。