《齐桓晋文之事》，孟子给齐宣王安利王道。
这不是一件轻松的活，因为齐宣王好的是齐桓公、晋文公的事业——霸道。
孟子循循善诱，从一件小事入手：齐宣王看到将要被杀衅钟的牛恐惧战栗的样子，心有不忍，让人换成羊。
——这是不忍之心。正是行仁政、行王道的基础。只要把对禽兽的不忍之心推广到对百姓就行了。
说做不到，是不为也，非不能也。
好比，“挟太山以超北海”，很困难，做不到就是做不到；“为长者折枝”，很容易，说做不到，其实是不想做。
“挟太山以超北海”与“为长者折枝”，是一个对比，前者难后者易，这个很容易理解，齐宣王认可了。
但是这里还有一组类比，其实存在BUG，齐宣王没发现：
孟子的意思是，“恩及禽兽”，好比“挟太山以超北海”，很难，做不到；“功至于百姓”，好比“为长者折枝”，很容易，是不想做。
真的是这样吗？
爱禽兽很难，爱人类很容易吗？
——分明颠倒了难易关系。爱禽兽是很容易的，君不见好些猫奴狗奴，成天抱着猫狗又摸又亲搂着睡觉，当儿子或者祖宗养着；但是对他人能做到这样孝顺吗？别提什么扶危济困了，问问他们对自己的亲人如何？
其实齐宣王做不到爱人很正常，因为爱禽兽很容易很容易，爱人很难很难。但是孟子在这里悄悄挖个坑，颠倒了难易关系，令齐宣王陡然提升自信：是啊，那么困难的事我都能做到，何况这容易的呢？
孟子为什么要这样做呢？
这就体现亚圣的良苦用心了——齐宣王尚有不忍之心，毕竟比完全没有好；虽然只是爱禽兽，善加引导，教他学着去爱人，也不是毫无希望。之所以强调很容易做到，是给他打气，帮助他树立信心。
就好像我们对差生，更要多多鼓励，多多描述美好前景，不然他就躺倒不干了。
当然，这是我从积极的一面去揣测孟子。如果从另一面去想，那就是孟子自己也没注意到这个BUG。有没有这个可能？似乎不是没有。
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