陆羽简介和贡献（陆羽：一生为墨客，几世做茶仙）

作者：月满天心

陆羽身世凄凉，无名无姓无家，他在自传中写自己的人生经历，三岁被遗弃，被龙盖寺僧智积禅师在湖堤上拾得带回寺庙，不知生身父母是谁，也没有名字。因为脸有疵，大家都叫他：疾儿。

长大后，他博学强记，博览群书，用《易经》给自己算了一卦，得卦：自筮得蹇之渐，鸿渐于陆，其羽可用为仪，乃令姓陆名羽，字鸿渐。

陆羽，自此成为正式的姓名。

他被僧人养大，顺理成章就做了一位小僧人，就这样在寺庙里打坐念经，平平静静过一辈子似乎才是他的宿命，也是他最好的归宿。

但，陆羽不是自愿出家做和尚的，他从小就不愿意学佛，不喜欢在寺庙中居住，长大后的陆羽更喜欢学习入世的学问，对儒学情有独钟，此外他还喜好诗文，向往灿烂华彩的人生，他想做文坛名士，追求轰轰烈烈，而不是在寺庙里青灯古佛，寂寂无声。

陆羽聪慧，读书过目不忘，醉心学问，他每日不是读书就是作诗，就是不念佛，因此屡屡触犯寺里的规矩，师父因此经常惩罚他，不让他吃饭，可是他不改初衷，后来又把他罚去扫厕所，即便是扫厕所他也不妥协。

师父只好狠狠地打他，希望把他打服，可以把这个孩子安静留在寺庙里做一个僧人。

陆羽经常被罚，又对庙里的生活抗拒，觉得实在是难以忍受，于是逃离寺庙，开始了流浪生活。

寺庙的生活虽然清苦，但是好歹衣食无忧，在流浪路上，陆羽吃尽了苦头，他没有钱，也没有什么赚钱的本领，经常好几天吃不上一顿饭，夜宿荒郊破庙，日间讨饭。为了活下去，为了有口饭吃，他到戏班子学戏唱戏，跟着杂技团耍过木偶，扮演过小吏，小丑，也变过戏法……这些事，在当时都是下九流的事，只能讨口饭吃，不会受到尊重，离开了寺庙的陆羽，本以为逃离了苦难，没想到又陷入了另一种难堪。

在泥泞中挣扎的人，梦想是心里唯一的光。陆羽心里的光就是做一名闻名遐迩的大诗人，文豪，他从没放弃过，这一路艰难生存，也一直手不释卷，有时间就读书。

陆羽确实很有才华，作诗作文，渐渐名声传扬出去。天宝年间，陆羽结识了诗僧皎然，从此，他的人生中有了一个朋友，并且随皎然一起跻身名流，闻名文坛。

受过了万般苦，他终于实现了自己的梦想，他和皎然住在湖州妙喜寺，诗词唱和，开心的很。

妙喜寺相隔不远处，有个玉真观，观中住了一位风流妩媚又诗才斐然的年轻道姑李季兰，李季兰诗文美貌都是当代的传说，她出家做了女道士，道观前却络绎不绝车马喧闹，许多文士名流都慕名来拜访她。

陆羽、皎然、李季兰，三个人都擅长诗词，又住的很近，慢慢就有一些往来，皎然和尚诗名大，人也长得帅气，李季兰很喜欢皎然。然而陆羽一直偷偷喜欢李季兰，无奈陆羽相貌平庸，又有疤痕，实在是不好看，没有入美女法眼，他就把这份心思深深藏在心底。

三个人上演了一出三角恋。

皎然对李季兰是拒绝的，他写过一首诗，送给李季兰：

天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。

皎然轻易拒绝的，正是陆羽梦寐以求的。皎然从来就没有动过心，陆羽从来没有放弃过。

一次李季兰重病，陆羽痴心，竟然搬过去照顾她，日日煎药、煮饭，照顾她的饮食起居，几个月之后，李季兰在陆羽的精心照顾下，身体康复。这次的事，李季兰十分感动，写下一首诗答谢陆羽《湖上卧病喜陆羽至》：

昔去繁霜月，今来苦雾时；相逢仍卧病，欲语泪先垂。

强劝陶家酒，还吟谢客诗；偶然成一醉，此外更何之？

付出的总有回报，同样身世飘零的李季兰被陆羽感动了，她的心里有了温暖，两个人终于有了进展，陆羽似乎要实现所有的尘世梦想了——做个文人，有个爱人。

然而命运弄人，没过多久，唐玄宗听闻李季兰的大名，宣旨召见，李季兰不敢怠慢，马上启程去长安，她刚刚来到长安，安史之乱爆发，玄宗仓皇逃跑，李季兰在战火中生死未卜，下落不明。

李季兰失踪了，陆羽的心又遭遇了一次沉重打击，他放弃了全部梦想，专注游历。

陆羽本性痴茶，一切成空后，他又开始到各处收集茶叶的资料，研究茶的秉性，专门为茶撰书，着手写《茶经》，这是一次创举。

在这个时段，他心累了，放下了很多，写了一首著名的茶诗《六羡歌》：

不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮入台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

功名利禄，尘世累心，在拿起处放下。一盏清茶一杯好水即是人生吧，也不必追求轰轰烈烈的才名与爱情了。

失去过太多，心中那个空落落的位置，被茶填满了，总要有新的追求和希望才能活下去。

《茶经》是世界茶文化史上的一次创举和标杆，《茶经》不但流传于世，还流通到全世界，陆羽被后世誉为茶圣、茶仙。

茶叶成为一门独立的学问，因陆羽而始，他的《茶经》影响了世界茶文化史，《茶经》也成为了中国典籍中的骄傲。

《茶经》总结了唐朝及唐以前的茶叶生产制作历史与现状、茶的烹煮、品饮技术与礼仪等。它既是茶的自然科学著作，又是茶文化的专著。

写《茶经》的时候，他真的成了一个心甘情愿出家的僧人，只讲茶，只写茶，也只研究茶，茶让他静心、安心、甘心。他将全部的心血都注入了《茶经》内，生命兜兜转转，回到了起点。

安史之乱之后的社会动荡不安，民众流离失所，贪念恶念横生，道德与秩序都开始滑坡，一切都趋向凌乱。陆羽不但将茶给写给世人看，他还试图通过茶这一载体，给当时的社会提供一些新的东西，也就是通过茶饮行为的规范，对当时的社会状态形成一种约束，把人心拉回正轨。

茶叶，茶器，煮茶，煮茶之水，这所有的一切，他都制定了规范，他试图将漂泊无依的灵魂归纳入内心，在一盏茶水中，在一系列的规矩中，安抚一颗颗浮躁暴戾的心。

茶是灵物，茶能安心，你真的能在这一套繁琐的规矩中坐下来安安心心喝一盏茶，贪恶就自然淡化了。

陆羽是漂泊的，《茶经》是规范的。

李季兰失踪了，《茶经》却著成了，逃离到红尘的陆羽又回来了，从此，他甘愿生活在清寂中，与茶相伴。终点也许是起点，人生处处都是成全。

耿伟《联句多瑕赠陆三山人》说陆羽是：一生为墨客，几世做茶仙。

他想做文人墨客，却做了一位永世的茶人、茶仙。